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明月在窗，蟲(chóng)聲在耳，研墨試筆，品茗夜讀，書(shū)、茶、墨香香生色，足以醉滿心池。

相傳，司馬光好茗飲。一日，邀好友斗茶品茗，大家?guī)细髯允詹氐纳虾貌枞~、精美茶具、甘泉良水赴約。先看茶樣，再嗅茶香，后評(píng)茶味。蘇東坡和

司馬光所帶的茶成色均好，但因蘇東坡自攜隔年雪水泡茶，水質(zhì)好，茶味純，于是占了上風(fēng)。

司馬光內(nèi)心略有不服，當(dāng)時(shí)茶湯尚白，他乘機(jī)出題玩笑蘇軾：“茶欲白，墨欲黑;茶欲新，墨欲陳;茶欲重，墨欲輕。君何以同愛(ài)二物?”

蘇東坡不慌不忙，高睨而答：“二物之質(zhì)誠(chéng)然矣，然亦有同者?！彼抉R光不解，問(wèn)其原因，蘇東坡從容而道：“奇茶妙墨俱香，是其德同也;皆堅(jiān)，是其操同也;譬如賢人

君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。公以為然否?”話畢，眾人皆服。

因?yàn)榧葠?ài)飲茶,又擅書(shū)法,所以司馬光便問(wèn)他說(shuō):”茶越白越好， 墨越黑越好 ;茶越重越好，墨卻是越輕越好 ;茶越新越好,墨則是越陳越好，人們對(duì)這兩者的追求恰恰相反

,而您為什么卻會(huì)同時(shí)喜好這兩件東西?"

這是一個(gè)非常難回答的問(wèn)題,司馬光問(wèn)得有道理(他敏銳細(xì)致地觀察到了兩者截然不同之處) ,同時(shí)也問(wèn)得沒(méi)道理(兩者的不同之處與人的好惡毫無(wú)必然聯(lián)系)。

但蘇軾并沒(méi)有被這種有意的“刁難”所難住,只見(jiàn)他淡淡一笑說(shuō):上好之茶與妙品之墨都有令人陶醉的香氣,這是它們所共有的一-種‘品德’ ;兩者都很堅(jiān)實(shí),這可以說(shuō)是它們的一種‘節(jié)操’ 。

打個(gè)比方,賢人和君子可能一個(gè)長(zhǎng)得皮膚黝黑 ，一個(gè)長(zhǎng)得白皙,一個(gè)漂亮,一個(gè)貌丑,但是他們的品德和節(jié)操卻是一致的。

短短一席語(yǔ),讓司馬光欽佩不已。

這便是廣傳于文壇和茶界的“墨茶之辯”。其雖為文人逸事，但卻是文人們“最精致的心靈的證明”。如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的

自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。

在蘇軾眼里,茶和墨(及書(shū)法)都有一種相同的哲理和道德內(nèi)涵,事茶與事書(shū)最終是對(duì)人的品行道德的一種修煉。就茶而言,這就是“茶道”所追求的一種境界。

蘇軾( 1037年- 1101年)， 字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今四川眉山縣)人，是我國(guó)北宋杰出的文學(xué)家和書(shū)法家。在政治上,蘇東坡一生不得志,最初跟從司馬光反對(duì)宰相王安

石的變法,被貶官"流放”到許多地方任地方官。司馮光執(zhí)政后,盡廢王安石新法,蘇軾提出不可盡廢之，又為“舊黨"所惡而繼續(xù)被貶謫“流放” ,遠(yuǎn)至天涯海角。

蘇軾一生不得志,但卻一生嗜茶。他寫(xiě)詩(shī)作文要喝茶,睡前睡起要喝茶,夜晚辦事要喝茶,還熱衷于采茶、制茶、茶、點(diǎn)茶的鉆研，甚至對(duì)茶具、烹茶之水和烹茶之火

也將有研究。對(duì)茶的理解,并不僅僅是品其味,而是升華至品其理,這是蘇軾的不同凡響之處,也是他對(duì)茶文化的突出貢獻(xiàn)。

“墨茶之辯”中司馬光、蘇東坡一問(wèn)一答中充溢著人生哲理，也意蘊(yùn)著智慧的啟迪與升華。

茶是一種人生。按中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)式，“茶”——上為“草”，下為“木”，中為“人”，即人以草木為鄰，與萬(wàn)物共生。人們面對(duì)自然的態(tài)度，更應(yīng)是追尋內(nèi)心所向

的一種尊重和執(zhí)著。師法自然，以敬畏之心喚醒茶中的極致內(nèi)蘊(yùn)、至潔靈性，做世上最純粹的茶才是行中大道。

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